Sabiy

許醫師您好! 近日拜讀您的著作「不正常也是一種正常」，獲益良多。我贊成您書中所宣導的幾個重要觀點，如：預防精神病，從兒童做起；奉勸為人父母重新檢視家庭教育的模式；以「凡存在，必有意義」的角度看待各種精神疾病與患者在現今社會存在的正面價值；少用藥－用愛心、導引與陪伴的人格整合療法，等等。然而，您書中倒數第二章『「上帝」與「魔鬼」的中間地帶』為您的專業、創意與用心打了折扣，同時揭露了您對宗教並不了解。 一方面，您將基督教與佛教混為一談了，兩者非常不同；您的標題講上帝、魔鬼，內容卻不時提到佛教及臺灣傳統民間信仰。 另一方面，您將佛教與道教，或民間信仰混為一談了。您所舉的思春少女之例，試問她是虔誠佛弟子？或是來自一般臺灣家庭：無特定宗教信仰，但在道教 (或佛道不分) 軌道上，遵行超度祖先、求神拜佛等的民間信仰？這個案例裡您所謂的「道德之神」，是不是父母給的、社會形塑的道德規範？ 第259頁，『一個佛教徒開始懺悔，就是要「化解累世的冤親債主」、「消除業障」、「淨化人心」、「去除人性的貪嗔癡慢疑」』，我看不出哪裡有您說的「兩種信念的掙扎」？佛教裡並無你說的善惡對立，佛若講「善」，也是指一個方向，非絕對標準或最終目標。您可知佛經中多有鬼王帶著眷屬去聽佛說法的故事？甚至，還有鬼魔說若人誠心敬意多頌經文，他們要保佑他不讓災難靠近。 第262頁，您所指的「無欲無求」也是有些兒借宗教之名以偏蓋全了。尤其「無欲無求」不等於沒有人性，而有欲有求也不全等於有人性！ 宗教，尤其我所熟悉的佛教，所傳達的不只道德，還多得多! 您說「許多精神分裂病人不肯為自己的行為負責」(頁264)，在我看來，學佛、接觸佛法就可學到為自己身、口、意之行為負責；而「鼓勵病人不要與他的症狀認同」(頁265)，這站在佛教的立場，更不可能發生。 第271頁，「在文化與宗教上，人往往被視為無力的一群」，再一次地，其他宗教我不明白，但在佛教裡，這一點可就無法成立，因為無力便無法修行！而且如您所提及，基督教「教會抹去基督的人性成分時，就是在進行宗教的精神分裂」(頁270)，但　佛本是人! 再者，佛教不拜神明，神明也在六道輪迴之中；佛教沒有偶像崇拜，也不鼓勵偶像崇拜，「諸相非相」! (供人膜拜的佛像、塑像只是方便) 從己做起，由己身、心開始修行，「有身才能修行，一切唯心造」是認真的佛教徒時常給自己的警惕；往內修，往外發展慈悲與愛，要佛弟子凡事依賴物質、往外求、「問題全推給別人或神明」(頁274)的機率其實很低。 我大膽提出這些疑問，並非在抹殺您於精神醫學上的用心良苦，相反的，就是因為尊敬也相信您的專業與經驗，希望別因為此書這一章節對宗教 (尤其佛教) 的嚴重誤解、誤用，而破壞您的聲譽。 懇請戡正！

(IP:61.230.35.230)

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